Encontro Vocacional - Ousar a Vida

A Comunidade Epifania tem seu caminho vocacional desenvolvido através de uma via a percorrer denominada: Discipulado. O Discipulado tem como objetivo levar o vocacionado a uma nova experiência de Deus na contemplação e formação a partir da encarnação do Verbo, com amplitude e concretude, através da Palavra, da vida sacramental e da convivência fraterna; ao conhecimento e aprofundamento dos fundamentos da fé católica; à compreensão de si mesmo em vista das relações humanas; e, ao comprometimento na ação missionária da comunidade e da Igreja. O caminho vocacional Epifania começa após o candidato (a) apresentar as motivações de ingresso no caminho vocacional e a admissão por parte do conselho da Comunidade. Tem a duração mínima de quatro estágios e compreende as seguintes etapas: A participação na formação vocacional mensal da comunidade, que tem por objetivo apresentar o Carisma Epifania, seja de forma presencial ou através de plataforma online; O acompanhamento espiritual mensal por parte de um membro da equipe vocacional da Comunidade designado; A participação nos retiros anuais da Comunidade Epifania no tempo litúrgico do Advento; A participação na formação semanal da Comunidade com outros membros consagrados e vocacionados; Todo vocacionado solteiro, em quaisquer dos níveis, fará uma experiência em Casa Fraterna por período de três meses podendo ser renovado ou não. Neste período o Discipulando continua com sua rotina de trabalho e estudos; O comprometimento em alguma missão da comunidade; Percorrida a via do Discipulado, o membro apresenta pedido por escrito para profissão das primeiras promessas de consagração. OUSAR A VIDA! Fizemos nossa escolha! Sentimos o chamado como uma razão válida de vida, numa disposição ampla e concreta de viver a fraternidade: Somos todos irmãos! E VOCÊ? Nunca se perguntou qual o PROJETO DE DEUS para sua vida. Deus continua escolhendo homens e mulheres generosos para ousarem a vida sendo profetas e testemunhas do Reino no mundo de hoje. CONTATOS: A Comunidade Epifania tem sede na cidade de Vitória/ES, situada na rua Marins Alvarino, 220 – Bairro Itararé, CEP: 29.047.660. Contatos: Eliana Cristina Gusmão Machado – 99732-1599, Maria Amélia – 99961-5600 Acesse: Site: epifania.org.br Facebook: https://www.facebook.com/epifania.com... Instagran: https://www.instagram.com/comunidadee... Canal do Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCDei...

08 de dezembro - Santa Narcisa de Jesús Martillo Morán

Leiga, virgem, que, órfã e sem meios de subsistência, após muitas dificuldades, encontrou hospitalidade em um mosteiro, onde viveu em contínua oração e em penitência severa.

Narcisa de Jesus Martillo Morán nasceu em 1832, na vila de San Giuseppe di Nobol, Daule, Equador. Ela era filha de Pietro Martillo e Giuseppina Morán, proprietários de terras, pessoas simples e profundamente crentes.

Seu pai, dotado de uma inteligência viva e um trabalhador esforçado, alcançou um conforto apreciável. Ele era muito dedicado à futura Santa Marianna de Jesus e a São Jacinto da Polônia, que é venerado com fervor em toda a província de Guayas. Eles tiveram nove filhos que cresceram saudáveis ​​e robustos. Narcisa foi a sexta.

Em 1838, quando ela tinha seis anos, sua mãe morreu. Com a ajuda de uma professora e de sua irmã mais velha, ela aprendeu a ler, escrever, cantar, tocar violão, costurar - arte que passou a tocar com verdadeira habilidade - tecer, bordar, cozinhar. Ela tinha grandes qualidades, com uma predisposição particular para a música. Frequentemente, sua oração se tornava uma canção, e seu canto era íntimo e piedoso, atingindo o coração daqueles que a ouviam.

Ela tinha uma percepção clara de seu chamado à santidade, principalmente a partir do sacramento da confirmação, que recebeu aos sete anos de idade em 16 de setembro de 1839. Ela adquiriu o hábito de se esconder frequentemente em uma pequena floresta perto da casa para estar livremente na contemplação das realidades divinas. A árvore Guayabo perto da qual ela orou é hoje o destino de muitas peregrinações.

Ela transformou um pequeno quarto de sua casa em uma capela. Ela propôs imitar Santa Marianna de Jesus, identificando-se com a vocação de vítima e tomou um caminho difícil de penitência para se unir mais intimamente ao Cristo sofredor e colaborar na redenção do mundo. Colaborava no trabalho doméstico e do campo. Ela era uma personagem atenciosa, amável, alegre, doce e pacífica, extremamente boa e obediente, caridosa, compassiva com os pobres, muito piedososa, amada por todos os vizinhos. Jovem muito bonita, loira de olhos azuis, alta, forte e ágil.

Uma excelente catequista apareceu, não pôde deixar de transmitir o fogo do amor divino aos filhos da vizinhança.

Em janeiro de 1852, seu bom pai morreu. Narcisa, de 19 anos, se mudou para Guayaquil com uma família conhecida que morava perto da catedral. Nesta cidade, permaneceu até 1868, exceto por alguns meses em que viveu na cidade de Cuenca. Ela mudou de casa várias vezes para preservar sua intimidade e se dedicar mais livremente à oração e penitência, vivendo do trabalho de costureira.

Ajudou os pobres e os doentes. Ela era dócil às diretrizes de seus diretores espirituais e compartilhava ideais e às vezes a casa com a abençoada Mercedes de Jesus Molina.

Impulsionada pelo desejo de maior perfeição e recomendada por um religioso franciscano, ela embarcou em junho de 1868 para Lima, Peru, e viveu como secular interna no convento dominicano de Patrocínio. O Senhor a favoreceu com dons extraordinários e mostrou-lhe como sua vida era agradável, mesmo em meio às provações do espírito.

No final de setembro de 1869, ocorreram febres graves. Pouco adiantou os remédios  e os médicos nada puderam fazer, mas ela continuou sua vida com seu ritmo normal, e assim por diante até terminar a novena e celebrar com grande alegria, vestido de branco a Eucaristia, na solenidade da Imaculada Conceição de Maria em 8 de dezembro de 1869, no mesmo dia em que o Beato Pio IX abriu o Concílio Vaticano I em Roma.

No final do dia, ela se despediu das irmãs, dizendo que estava viajando para muito longe. Foi uma brincadeira, mas depois de um tempo uma das freiras, encarregada de abençoar as celas, notou um esplendor e um cheiro especial na cela de Narcisa. A comunidade se reuniu e elas viram que ela estava morta. Ela tinha 37 anos.

Seu corpo permaneceu flexível por um longo tempo e exalou um bom perfume, e muitas graças ocorreram na frente dele. 

Em 22 de agosto de 1998, eles dedicaram um santuário em sua homenagem a Nobol, onde seu corpo não corrompido está atualmente preservado. A devoção a "Niña Narcisa" denota a identificação espontânea das pessoas simples com essa mulher da costa equatoriana. O exemplo de sua vida pura e piedosa, trabalhadora e apostólica, transmite uma mensagem muito atual.

O Papa João Paulo II a beatificou em 25 de outubro de 1992 e ela foi canonizada pelo Papa Bento XVi em 12 de outubro de 2008 e em sua homilia a exaltou:

A jovem leiga equatoriana Narcisa de Jesus Martillo Morán nos oferece um exemplo completo de uma resposta rápida e generosa ao convite que o Senhor nos faz compartilhar de seu amor. Já em tenra idade, ao receber o sacramento da Confirmação, ela ouviu claramente em seu coração o chamado para viver uma vida de santidade e dedicação a Deus. Para obedecer fielmente à ação do Espírito Santo em sua alma, ela sempre buscou conselhos e a orientação de padres bons e experientes, considerando a direção espiritual um dos meios mais eficazes para alcançar a santificação. Santa Narcisa de Jesus nos mostra um caminho de perfeição cristã acessível a todos os fiéis. Apesar das graças abundantes e extraordinárias recebidas, sua existência passou com grande simplicidade, dedicada ao trabalho como costureira e ao apostolado como catequista.

Segundo Domingo do Advento

"Está escrito no livro do profeta Isaías: 'Eis que envio meu mensageiro à tua frente, para preparar o teu caminho. Esta é a voz daquele que grita no deserto: 'Preparai o caminho do Senhor, endireitai suas estradas!'' Foi assim que João Batista apareceu no deserto, pregando um batismo de conversão para o perdão dos pecados." Mc 1,2-4

Neste tempo em que vivemos, as verdades eternas sobre as quais queremos refletir são: primeiro, que todos somos mortais e ‘não temos aqui cidade permanente’; segundo, que a vida do fiel não termina com a morte porque nos aguarda a vida eterna; terceiro, que não estamos sós no pequeno barco do nosso planeta, porque a ‘Palavra se fez carne e veio morar entre nós’. A primeira dessas verdades é um objeto de experiência, as outras duas são objetos de fé e esperança.

Olhar a vida do ponto de observação da morte dá uma ajuda extraordinária para viver bem. Está angustiado por problemas e dificuldade? Vá à frente, coloque-se no ponto certo: olhe estas coisas do leito de morte. Como gostaria de ter agido? Qual importância daria a estas coisas? Tem uma discórdia com alguém? Olhe a coisa do leito de morte. O que gostaria de ter feito então: ter vencido, o ter se humilhado? Ter prevalecido, ou ter perdoado? O pensamento da morte nos impede de nos apegarmos às coisas, de fixar aqui na terra a morada do coração, esquecendo de que não temos aqui cidade permanente.

Por que ter medo da morte? Jesus não veio para “libertar os que, por medo da morte, estavam a vida toda sujeitos à escravidão” (Hb 2,15)? Sim, mas é preciso ter conhecido este medo, para dele sermos libertados. Jesus veio para ensinar o medo da morte eterna àqueles que não conheciam além do medo da morte temporal. A ‘segunda morte’, assim a chama o Apocalipse (Ap 20,6); ela é a única que merece realmente o nome de morte, porque não é uma passagem, uma Páscoa, mas um terrível terminal. É para salvar os homens desta desgraça que devemos voltar a pregar sobre a morte.

“Senhor, para os que creem em vós, a vida não é tirada, mas transformada. E, desfeito o nosso corpo mortal, nos é dado, nos céus, um corpo imperecível”.

Fr. Raniero Cantalamessa, OFMCap

Fratelli tutti - Capítulo 3 - Pensar e gerar um mundo aberto: n.º 87

87. O ser humano está feito de tal maneira que não se realiza, não se desenvolve, nem pode encontrar a sua plenitude a não ser no sincero dom de si mesmo aos outros. E não chega a reconhecer completamente a sua própria verdade, senão no encontro com os outros: Só comunico realmente comigo mesmo, na medida em que comunico com o outro. Isso explica por que ninguém pode experimentar o valor de viver, sem rostos concretos a quem amar. Aqui está um segredo da existência humana autêntica, já que a vida subsiste onde há vínculo, comunhão, fraternidade; e é uma vida mais forte do que a morte, quando se constrói sobre verdadeiras relações e vínculos de fidelidade. Pelo contrário, não há vida quando se tem a pretensão de pertencer apenas a si mesmo e de viver como ilhas: nestas atitudes prevalece a morte.

Fratelli tutti - Capítulo 2 - Um estranho no caminho: O próximo sem fronteiras n.ºs 80 a 83

80. Jesus propôs esta parábola para responder a uma pergunta: “Quem é o meu próximo?” (Lc 10, 29). A palavra próximo na sociedade do tempo de Jesus costumava indicar a pessoa que está mais vizinha, mais próxima. Pensava-se que a ajuda devia encaminhar-se em primeiro lugar para aqueles que pertencem ao próprio grupo, à própria raça. Para alguns judeus de então, um samaritano era considerado um ser desprezível, impuro, e, por conseguinte, não estava incluído entre o próximo a quem se deveria ajudar. O judeu Jesus transforma completamente esta impostação: não nos convida a interrogar-nos quem é vizinho a nós, mas a tornar-nos nós mesmos vizinhos, próximos.

81. A proposta é fazer-se presente a quem precisa de ajuda, independentemente de fazer parte ou não do próprio círculo de pertença. Neste caso, o samaritano foi quem se fez próximo do judeu ferido. Para se tornar próximo e presente, ultrapassou todas as barreiras culturais e históricas. A conclusão de Jesus é um pedido: “Vai e faz tu também o mesmo” (Lc 10, 37). Por outras palavras, desafia-nos a deixar de lado toda a diferença e, em presença do sofrimento, fazer-nos vizinhos a quem quer que seja. Assim, já não digo que tenho próximos a quem devo ajudar, mas que me sinto chamado a tornar-me eu um próximo dos outros.

82. O problema é que Jesus destaca explicitamente que o homem ferido era um judeu – habitante da Judeia –, enquanto aquele que se deteve e o ajudou era um samaritano – habitante da Samaria –. Este detalhe reveste-se duma importância excecional ao refletirmos sobre um amor que se abre a todos. Os samaritanos habitavam numa região que fora contagiada por ritos pagãos, o que – aos olhos dos judeus – os tornava impuros, detestáveis, perigosos. De facto, um antigo texto hebraico, que menciona as nações odiadas, refere-se à Samaria afirmando até que nem sequer é um povo, e acrescenta que é “o povo insensato que habita em Siquém” (Eclo 50, 25.26).

83. Isto explica por que uma mulher samaritana, quando Jesus lhe pediu de beber, tenha observado: “Como é que Tu, sendo judeu, me pedes de beber a mim que sou samaritana?” (Jo 4, 9). E noutra ocasião, ao procurar acusações que pudessem desacreditar Jesus, a coisa mais ofensiva que encontraram foi dizer-Lhe: “tens um demônio” e “és um samaritano” (Jo 8, 48). Portanto, este encontro misericordioso entre um samaritano e um judeu é uma forte provocação, que desmente toda a manipulação ideológica, desafiando-nos a ampliar o nosso círculo, a dar à nossa capacidade de amar uma dimensão universal capaz de ultrapassar todos os preconceitos, todas as barreiras históricas ou culturais, todos os interesses mesquinhos.